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第四章 信徒
读经：约翰福音三章六节，马太福音二十八章十九节，加拉太书三章二十七节，罗马书 六章三节，哥林多前书十二章十三节，罗马书八章九节，十一节，四节，加拉太 书五章十六节，十五节，哥林多前书三章六至七节，以弗所书四章十六节，二章 二十一至二十二节，彼得前书二章五节，哥林多后书三章十八节，罗马书十二章 二节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，腓立比书三章二十一节，罗马书八章二十 九至三十节，十章八节，九节，十二节。
本章的主题‘信徒’似乎很简单，其实很奥秘。医学生很快便晓得物质的身体不 简单。人心理的所是更奥秘。我们这些活人有两个心，一个生理的心，一个心理 的心。我们能指出生理的心所在的部位，但我们心理的心在那里？我们的心思、 情感、意志和良心在那里？我们的灵在那里？我们的魂在那里？我们在基督里的 信徒是属灵的人，身为这样的人，我们乃是一个奥秘。
堕落亚当的后裔
我们信徒都是堕落亚当的后裔。我们都是堕落的。我们曾死在罪中，在神的定罪 之下。（弗二1，5，罗三19，五12，约三18。）当我们死在罪中的时候，神使我 们转变了。我们听见了福音，相信了主耶稣基督，得着了永远的生命。（约三16 。）
得 救
行传十六章三十一节告诉我们，我们信靠主耶稣基督，便得救了。完全的救恩起 初的阶段有六方面：罪得赦免、污点洗清、在地位上分别归神、称义、和好、重 生。
赦 免
我们相信以后，照着神圣的遗嘱，神圣的遗命，所接受的头一件事，头一项遗产 ，就是罪得赦免。（徒十43。）
洗 清
我们不仅得了赦免，也被洗净了。得赦免解决了我们在神面前的罪案。被洗净除 去了我们罪的瑕疵、污点。譬如，一个小孩子若把衬衫弄脏，然后悔改了，母亲 会赦免他，但是衬衫还需要洗净。赦免孩子的过错是一回事，洗净衬衫上的污点 是另一回事。我们相信主耶稣的时候，神不仅赦免了我们，也洗净了我们。阿利 路亚！我们已经得着赦免，并且被基督的血洗净了。
在地位上圣别
我们在地位上圣别，就是被神从世界里分别出来归祂自己，这是初期救恩的一部 分。林前六章十一节指明，我们先被圣别，然后得称义。地位上的圣别在称义之 前，性情上的圣别在称义之后。
称 义
基督的死完全履行并满足了神公义的要求，因此我们藉着祂的死就得神称义了。 （罗三24。）我们‘在一切…靠摩西的律法不得称义的事上，…都得称义了。’ （徒十三39。）
与神和好
我们需与神和好，因为我们作罪人的时候，是神的仇敌。（罗五10。）我们藉着 神儿子的死，已经与神和好了。
重 生
我们相信主耶稣并呼求祂名的时候，就蒙了重生；也就是说，基督的灵进入我们 的灵里，点活了我们。（约三6，弗二5。）重生使我们成为神的儿女，（约一12 ～13，罗八16，）成为神家里的亲人，（弗二19，）也使我们成为基督的肢体， 就是基督身体上的肢体。（弗五30，林前十二27。）我们蒙了重生的人，乃是基 督身体上的肢体，也是神的众子。
重生是发生在我们的灵里，不是发生在我们的肉身或心思里。这意思是说，现今 三一神是在我们的灵里。（弗四6，林后十三5，罗八9。）我们里面有何等的宝贝 ！（林后四7。）三一神已经进入我们的灵里居住。（约四24，提后四22，罗八1 6。）基督那追测不尽的丰富，乃是在我们的灵里。
我们要享受这些丰富，必须呼求主耶稣的名。（罗十12。）倘若我们要得着滋养 ，我们可呼求‘哦，主耶稣！’我们在家里，在工作中，也能呼求主的名。我们 一呼求，就摸着那灵。（林前十二3。）我们许多人常常祷告，却没有从祷告中得 着滋养。事情不该这样。我们不是向偶像祷告；我们是向活神祷告。祂如今是在 我们灵里的神。我们向祂说话，祂就在我们的灵里回应我们。我们运用灵，就在 我们的灵里将祂实化。如果我们仅仅运用心思，从口里祷告，我们里面的三一神 就没有路。祂不是在我们的心思里，乃是在我们的灵里。我们必须运用我们的灵 。（提前四7。）这样我们就能经历这位又真、又活、又实际的神，祂如今就在我 们的灵里。三一神这位赐生命的灵，乃是住在我们重生的灵里。
受 浸
浸入父、子、圣灵的名里
主耶稣复活以后，升天以前，吩咐祂的门徒去使万民作祂的门徒，‘将他们浸入 父、子、圣灵的名里。’（太二八19。）这就是说，他们要将人浸入三一神的人 位里。
然而在使徒行传和书信里，没有一处经文指明使徒将人浸入父、子、圣灵的名里 。那些悔改相信主的人，乃是浸入主耶稣的名里。（徒八16，十九5。）浸入主耶 稣的名里，就等于浸入父、子、圣灵的名里。浸入主的名里，就是浸入祂的人位 里，也就是浸入基督里。（加三27，罗六3。）浸入基督里，就等于浸入三一神里 ，因为我们所浸入的基督，乃是三一神的具体化身。三一神具体化身在神的儿子 主基督里面。
不仅如此，我们浸入祂里面，也就是浸入祂的死里。（罗六3。）受浸使我们在祂 的死与复活里与祂联结。水浸不该是履行仪文，而该是表征我们将那些受浸的人 摆在三一神里，摆在基督里，摆在祂的死与复活里。
在灵里浸入基督的身体里
我们也浸入基督的身体，浸入召会里。‘我们…都已经在一位灵里受浸，成了一 个身体。’（林前十二13。）
这里，我们已经浸入三一神里，浸入基督里，浸入基督的死与复活里，也浸入基 督的身体，就是召会里。其实这些‘入’都是一个。我们浸入基督里，就是浸入 祂的死与复活里，也就是浸入三一神里，并浸入基督的身体里。这意思是说，我 们如今是在基督里，在祂的死与复活里，在三一神里，并在基督的身体里。我们 给人施浸的时候，应当向他们指出，他们如今是在基督里，在祂的死与复活里， 在三一神里，并在基督的身体里。
我们给人施浸的时候，乃是把他们摆在基督里，我们需要有这属灵事实的实际。 我们能把他们摆在基督里，因为今天基督就是那灵。我们给人施浸的时候，是把 他们摆在那灵里，那灵就是基督的实际。受浸应当是这样。受浸给我们一个地位 说，我们是在基督里的人，我们是在祂的死里，在祂的复活里，在与三一神生机 的联结里，也是在活基督的活身体里面。对受浸有这样的体认，会使我们在生活 中有很大的不同。
由那灵内住并饮于那灵
我们信而受浸以后，便由那灵内住。（罗八9，11，林前六19。）祂住在我们里面 ，我们就一直畅饮。饮水泉就在我们的灵里。（约四14，24。）我们必须转到灵 里，藉着呼求主名来饮于祂。（林前十二3，13下。）
我们有那灵作三一神的总和，住在我们里面。一九三六年，我看见神活在我里面 ，那时我真是喜乐得忘形。我想要到外面去，爬上屋顶或冲到街上，向人呼喊说 ，‘不要碰我，我有神在我里面！’
三一神是在我们里面。祂住在我们里面，我们也一直饮于祂。祂是我们的饮水泉 ；这泉不是在诸天之上，乃是在我们的灵里。
在调和的灵里生活行动
如今我们必须在调和的灵里生活行动。罗马八章四节和加拉太五章十六节、二十 五节说到这个调和的灵。达秘指出，罗马八章里的‘灵，’很难断定是指圣灵还 是指人重生的灵。虽然他没有使用‘调和’这个辞，但他的确表达出一个思想， 就是将这两个灵视为一个。
加拉太五章十六节的‘行，’原文的意思是行事为人、行动、举止。这里有新约 总结的嘱咐：要照着调和的灵生活、为人、行事、行动、举止。凡我们所行的， 必须不是照着伦理教训或道德规范，乃是照着我们的灵，这灵有复合的灵内住其 中并与之调和。生活行动照着灵，比照着伦理教训或道德规范要高多了。
那灵的运行称为膏油的涂抹。在约壹二章二十节、二十七节我们看见，我们都从 那圣者受了膏油涂抹。我们里面的膏油涂抹是真的，教导我们住在主里面。约翰 在约壹二章所说的膏油涂抹，就是指出埃及三十章的圣膏油。帐幕和所有的器具 都抹上了复合的膏油。（出三十26～29。）
今天复合的膏油，那灵，终日在我们灵里涂抹我们，在我们里面运行。甚至在我 们争辩或想要争辩的时候，里面的膏油涂抹就在我们里面运行，叫我们不要继续 下去，而要回到卧房去祷告。有一天，一位姊妹去买东西，但每当她拿起一样东 西，考虑要买的时候，里面的膏油涂抹就叫她放下。她拿起每一样东西，都必须 放回去。最终她决定还是回家好。她一顺服的膏油涂抹，开车回家，就感到欢欣 喜乐。我们若不留意里面的膏油涂抹，就是得罪那灵。那灵与我们的灵调和，我 们必须照着那灵生活行动。
在神圣的生命里长大并且被建造
很少基督徒留意在生命里长大，（林前三6～7，）并被建造（林前三10～12）成 为基督的身体，成为召会，就是神的家。属灵来自生命的长大；生命长大的目标 乃是建造基督的身体，建造神的家。实在说来，这意思就是建造地方召会。我们 若在我们的所在地没有正当的召会生活，怎能和别人建造起来？我们必须在有召 会的地方。然后在当地的召会里，我们才能和别人一同建造成为神属灵的殿。（ 弗二21～22，彼前二5。）我们被建造成为地方召会时，也就被建造成为基督的身 体。（弗四16。）
魂里变化
我们的灵已经重生了，但我们的魂如何？我们需要藉着心思的更新（罗十二2，弗 四23）而变化。（林后三18。）心思是魂的主要部分。（诗十三2，一三九14，哀 三20─以上三处和合本译为‘心’者，原文均为‘魂。’）魂要变化，心思就必 须更新。
在经历上圣别
魂的变化乃是性情的圣别。主使我们的灵、与魂、与身子成为圣别。（帖前五23 。）我们的全人都要圣别，都要变化。
身体改变形状
主回来的时候，我们的身体要改变形状，（腓三21，）完全得赎。（罗八23。） 我们相信的时候，灵蒙了重生。我们基督徒在地上的一生，魂是在逐渐的变化， 逐渐的圣别。到了主再来的时候，我们的身体要改变形状。那时我们的全人要完 全模成基督。
模成基督
我们是基督的许多弟兄，将来要模成祂的形像，并要与祂一同在荣耀里，（罗八 29～30，）那时我们全人就不再有任何一部分是天然的。如今我们的魂多少还有 些天然，我们的身体也是败坏的；这就是为什么我们的灵重生以后，我们的魂需 要变化，我们的身体要改变形状。然后我们会完全模成神长子的形像，作祂的许 多弟兄。
得荣耀
最终，我们要在神圣的生命和神圣的性情上得荣耀，（罗八30，）带着神的荣耀 在新耶路撒冷作祂的彰显。
享受基督的路
罗马书是正当基督徒生活的概略。第六章有基督所完成的一切事实。祂死了，我 们也在祂里面死了。祂复活了，我们也复活了。在基督里，这些乃是事实。我们 在祂里面，就联于祂的死与复活。（罗六4～5。）
然而，罗马六章没有基督的死与复活的经历。我们必须往前到罗马八章，凭着那 灵经历基督所作的。罗马八章乃是六章所启示之事实的经历。
到了第十章，话进入我们口里，进入我们心里。首先，我们相信临到我们的话； 其次，我们呼求祂的名。（罗十8～9。）主对一切呼求祂名的人是丰富的。（罗 十12。）呼求一辞，原文的意思是呼喊，叫出声来。在使徒行传里，人们把基督 徒看作呼求耶稣之名的人；我们所以晓得这事，是因为大数的扫罗有权柄捉拿凡 呼求这名的人。（徒九14。）呼求主耶稣的名把早期的基督徒标明出来。他们不 是静默无声，乃是呼喊主耶稣可爱的名。
如果我们要享受基督和祂一切的成就，我们需要呼求祂。要享受基督一切所作的 ，路就在于照着调和的灵生活行动，并呼求祂可爱的名。然后我们就会有分于祂 ，享受祂，并且经历祂到极点。
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